martes, 20 de marzo de 2012

¿A qué nos referimos cuando hablamos de educación en la actualidad? Una visión crítica.



         
         

  

   El origen de la educación pública tiene sus raíces en los primeros años del desarrollo de los estados liberales tras la superación de la etapa histórica del conocido como Antiguo Régimen. La nueva clase emergente, es decir, la burguesía, comprendió que necesitaba un vehículo de transmisión de su ideología renovadora, basándose en el “derecho” como base de esa nueva sociedad. La escuela resultaba un medio ideal para transmitir los valores de la propiedad privada, la jerarquía, la necesidad de someterse a una autoridad…

   Sectores sociales pertenecientes a la clase trabajadora no recibieron ni siquiera las nociones básicas de la enseñanza universal, dándose una fuerte falta de alfabetización en los distintos países europeos. Surgen entonces distintas iniciativas dentro del movimiento obrero con el objetivo de llevar a la juventud el conocimiento, el saber, la ciencia y los valores de la solidaridad, el apoyo mutuo, la capacidad crítica…, siempre con el objetivo de formar personas libres y con inquietudes sociales, capaces de cambiar el injusto sistema que les relegaba a meras máquinas de producir.
   Papel muy importante en esta labor tuvieron algunos sectores del movimiento obrero a través de la fundación de las escuelas racionalistas, donde se formaba tanto a jóvenes como a adultos. Son también de gran relevancia las aportaciones en el campo de la pedagogía de importantes teóricos como Ricardo Mella y  Ferrer i Guardia, entre otros.

   No es hasta el desarrollo de la denominada “sociedad del bienestar” cuando la enseñanza se universaliza realmente y llega a prácticamente toda la población de las sociedades desarrolladas. Este proceso puede explicarse por dos causas fundamentales: la necesidad de una clase trabajadora más formada técnicamente para las nuevas tecnologías aplicadas en el campo de la producción y como transmisión de los valores del consumismo, la competitividad y el individualismo, aparte de los valores “clásicos” mencionados anteriormente.

   Actualmente, la labor de la escuela (en todas sus etapas y en todas sus formas, tanto pública como privada) sigue ejerciendo un rol social de transmisión de los valores del sistema. Por un lado encontramos los sesgados conocimientos que persiguen el objetivo de transmitir a los estudiantes la visión “oficial” de la clase preponderante y los valores económicos de ésta. A su vez, encontramos que el vigente modelo educativo no estimula el aprendizaje de seres humanos libres y con capacidad crítica, sino que se enfoca hacia la memorización y el modelo de los exámenes, que lejos de buscar transmitir conocimiento hace de los estudiantes meras máquinas de memorizar que encajen dentro de un modelo de prueba, despreciando todo aquello que no sea “materia evaluable”.

   A su vez, se refuerza el autoritarismo, utilizando a los docentes como figura a la que obedecer y no cuestionar por el hecho de ser “superiores”. El principio de autoridad, es decir, la falsa creencia que defiende la necesidad de tutela y gobierno de las personas por parte de otros seres supuestamente superiores en el campo físico o intelectual se transmite a través de la figura del profesor de primaria, secundaria, universitario... De igual modo, mediante el viejo conocido “estimulo-respuesta” aplicado a través del premio y castigo se deshumaniza la función pedagógica, utilizando los estímulos del miedo o el egoísmo para adiestrar a niños y jóvenes.

   No podemos obviar cómo el sistema de enseñanza sirve como preparación de una masa obediente de mano de obra que, aparte de recibir la pertinente formación técnica, esté a su vez acostumbrada a la rutina y al aburrimiento propio del trabajo asalariado.

domingo, 4 de marzo de 2012

Historia de una maestra

          


  En 1923, Gabriela recoge su título de Maestra Nacional. Es el comienzo de un sueño que la llevará a trabajar en varias escuelas rurales en España y en Guinea Ecuatorial, país africano en el que todavía es oficial el español. 
  Historia de una maestra es la narración, hecha desde la memoria, de la vida de Gabriela durante los años veinte y hasta el comienzo de la guerra civil.
Contada desde la verdad del recuerdo, con sentimientos que apenas nos atrevemos a reconocer y desde una progresiva toma de conciencia, Josefina Aldecoa nos abre un camino a la esperanza y al idealismo. 
  Para Gabriela, la maestra, es importante educar para que sus alumnos tengan conciencia de la justicia.
  Para ella, ser maestra  va más allá del hecho de transmitir conocimientos; se trata de hacer aprender hábitos e ideas.
Quería, por ejemplo, que sus alumnos no sólo supiesen leer o escribir, sino que además se divirtieran haciéndolo. Para Gabriela,  enseñar era también enseñar a pensar, a ser críticos con lo que nos rodea.


La autora


  Josefina Rodríguez nació en La Robla, León, en 1926. Es doctora en Filosofía y Letras por la Universidad de Madrid.
  En los años cuarenta empezó a formar parte de círculos literarios como los de las revistas Espadaña y Revista Española.
  Se casó en 1952 con el escritor Ignacio Aldecoa y tomó el apellido de éste. En 1959, fundó un colegio privado que todavía dirige.
  Su primera publicación es el libro de cuentos A ninguna parte  (1962).
  En 1969, tras la muerte de su marido, hace una selección y edición crítica de los cuentos del escritor, y escribe el libro de memorias Los niños de la guerra (1983).
  En 1990 publica Historia de una maestra, dedicada a su madre, primer volumen de una trilogía compuesta por esta obra y Mujeres de Negro  y  La fuerza del destino.
  Posteriormente se ha dedicado sobre todo a la novela.
Idea central del libro.
  La idea central es el enlace de sucesos importantes dentro de la historia de España unidos a los recuerdos de una maestra republicana.

Un libro muy ameno e interesante. 
El servicio que maestros y maestras hacen a la sociedad es algo importantísimo, vital,  no siempre valorado en su justa medida.